练功原则
来源： 时间：2014-07-02 17:13:40
1. 松静自然
所谓“松”，是指练功时精神不紧张，肢体充分放松，并通过意念的调整，使肢体维持一定的练功状态，以便于入静与气机运行。
所谓“静”，是指练功时，情绪安定，排除杂念，思想入静，便于“意”的锻炼。入静是在觉醒状态下一种特殊的安静状态。这种入静状态称为“气功态”。
“松”与“静”是互相促进、相互影响的。如果“松”掌握得好，就容易静下来，而静下来以后，也就更容易放松。
2. 动静结合
气功分为动功和静功。动功是以身体各部位的运动来导引内气运行；而静功是借助意念而非运动的作用，使气运丹田、气聚丹田。
当练功达到一定境界时，就应做到动中有静，静中有动。即练静功时，要动运内气，气运丹田；练动功时，也会自然入静并加意念，使练功达到事半功倍的效力。
3. 上虚下实
上虚是指练功过程中，上身特别是胸、头部的气机要虚灵、通畅，息息归根，下沉丹田。下实，是练功时下丹田的气机要充实，使气储于丹田。
上虚和下实是互相联系的。只有气息归原，上身虚灵，下丹田之气才能充实。上虚和下实是随意念转移来实现的，意到气到，气随意行。所以练功时不能把意念停留在人体上部，而应着重稳定在下部，尤其练气息运行的功法，要使气运丹田。
4. 意气相随
“意”，是练功者的意念活动；“气”，指人体的真元之气，它包括呼吸之气和练功家所称之“内气”。意气相随是指练功者用自己的意念去影响、锻炼自己的呼吸和内气运动，使意念活动与气息运动结合起来，故又称“意气合一”。在进行呼吸锻炼时，要使呼吸随着意念的活动缓缓进行，在自然状态下逐步把呼吸锻炼得柔细匀長。与练功者内气能量达到一定程度，算能在体内运行时，则应让意念随着内气循经运行，而不是以气强领。
5. 火候适度
“火候”，指练功家练气功夫的功喉。火的功验，散之则成气，集之则成火，化之则成水，其作用在于“凝比一气使真无不散”。火候的运用，有文烹、武火练、下手、体歇、先后、缓急之分，一步有一步的火候，变化多端，因势而行。所以，练功火候适度实际上就是在练功中不同阶段、不同层次上的练功限度和转化点。一般应掌握以下几个方面：意念上做到若有若无，勿忘勿助；气息上力求自然，慢稳缓和，使气息在自然状态下形成，不可以意强行；姿势上要自然松缓，适宜轻舒。练功中宜适可而止，使功夫日益而进。
6. 练养相兼
“练”，是指练功过程中在意识领导下的气力表现形式。“养”，是指练功后对精力的弥补。气功家讲的“武火为练，文火为养”清楚地说明，练功不是以一种意识形式练到底，而应待养结合。如在练功中感到疲劳时，即可注意丹田部位，使意驻丹田，并调整呼吸，进行静养。只有练养交替进行，使养中有练，练中有养，相辅相成，才能提高练功质量。
7.循序渐进
练功者要按照练功原则、功法要领进行锻炼，不能操之过急。急则不能松静。气功是一种自我内省体察、发挥能动作用的锻炼方法，不可能一朝一夕奏效。只有按一定程序进行练习，才能功到自然成。
